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虽然称呼不同,但是基本上无非三类。
第一类:入门弟子,也叫学道弟子。
拜了师就算进了门,都可称弟子,这种弟子称为入门弟子。
拿教书授徒的孔子来说吧,弟子之多,史载三千之众,这三千弟子中大多属于入门弟子,平常也就是上课时来听听课,下课就走人,私下并没有过多交往,更没有一对一的私授。
之所以叫入门弟子,也是对初拜师学生的称谓,意为方进师门,学艺不精。
入门弟子也好,学道弟子也罢,说白了,就是可以跟随学习,但是没有特殊待遇。
第二类:是登堂弟子,有些地方也叫入门弟子。
以孔门为列,七十二贤人可归为登堂弟子。古代传授技艺的庭院一般比较大,进了门之后,还要穿过长长的庭院,然后才进得厅堂。
所谓登堂,也就是拜师习艺已经有些时间了,与师父相处的时间很长,期间得过老师的指点,进步很快,学业技能已经有所成。
登堂弟子不同于学道弟子,需要正式拜师,需要遵守本门规矩。
往往这些弟子是从学道弟子中产生的,也有的是经由中间人引荐的,还有一种情况是师父自己看中并主动收徒的。
最后,才是入室弟子!
入室弟子,是师父重点培养的对象,今后要接道统承法脉的。
还拿孔门为例,连率真的子路也曾被孔子批评为「升堂而未入于室」,可见入室不易,弟子虽多,最后能入得室者也就几人而已。
而一旦成了入室弟子,师父就要「口传心授」一些真东西。
所谓心传,在于心心相依,念念相通,重的是诚意正心、见心见性,这靠的是自己。口授的是技艺学问,重在明师善导、弟子好学,这靠自己更靠老师。
一个人的学问技艺可通过老师面提耳命的形式学习积累下来,但道统法脉却不能以此而传,「言语道断,心行处灭」,「道」可意会不太容易说得明白,须诚意正心、以心观心的去悟、去修、去践行。
三种弟子,对师门而言,入室弟子需要的天赋与心性最高,当然也最难遇。
但是,一旦遇到,师父往往会主动把其收为入室弟子,以使本门的法脉技艺传承下去。
这也是沈钰渊真正震撼的一点。
刚才陆平仁说虽然见了陈南只是第一次见面,但是却见心见性,念念想通。
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